王蒙

河北南皮人，1934年10月15日生于北京。中國當代作家、學者，著有《青春萬歲》、《活動變人形》等近百部小說和《紅樓啟示錄》、《莊子的享受》等多部學術隨筆集，是當代文壇上創作最為豐碩、始終保持創作活力的作家之一。

傳統文化的一些遺產，其實有很多是文學或有很強的文學性。你說《史記》是文學作品還是史學作品？都是。《論語》、《道德經》、《莊子》究竟是哲學作品、倫理學作品、政治作品還是文學作品？里邊文學性也非常強。

廈門日報訊（文/記者 郭睿 圖/記者 姚凡）王蒙著灰西裝，在眾人掌聲里走進廈門筼筜書院講堂。他步伐矯健，目光犀利，只有落座時的略為緩慢提醒眾人王蒙今年81歲了。耄耋之年，他認老不服老。在新作《悶與狂》里，王蒙寫道:“明年我將衰老，今天仍然歌唱”。“年輕”的王蒙來過廈門很多次，和筼筜書院卻是初次結緣。有人化用其作品《組織部新來的年輕人》，說五歲的筼筜書院也是中國當代書院里的年輕人。王蒙的回應是:它和廈門一樣，年輕，但可以創造歷史。

走進訪談室時，他先是瀏覽了墻上字畫，離開時又執筆為筼筜書院寫下“切磋研磨、溫故知新”幾個字。

應如何弘揚國學？

弘揚國學要研究中國精神、中國人的價值觀念、中國人的思想方法

記者:您認為今天我們應怎樣弘揚國學？

王蒙:弘揚傳統文化，目前在國內非常熱。我想這是因為經濟上發展非常快，再加上大家在精神上、文化生活上需要更豐厚更充實的精神資源。所以這時候，大家感覺到中國歷史和傳統文化，有許多東西依然和我們很貼近。它是個富礦，有很多東西可挖掘。

就具體的弘揚而言，我有一個看法，這個弘揚不僅僅是溫故知新，還是使我們的文化能有更多創造性的發展和轉變。我們也要看到，中華傳統文化長久以來面對現代世界，尤其是面對歐美的強勢文化和強勢的科學技術，它有時候做不出自己應有的回應。所以，我們的弘揚傳統文化和弘揚五四新文化的精神并不是矛盾的，并不是互相不兼容的。對先秦時代就奠定格局的諸子百家進行的了解和我們對五四一代的民主、科學、愛國、進步這些觀念的理解，和我們在人民革命當中所形成的艱苦奮斗、破舊立新的革命文化，應該進行更好地調和，而不是顧此失彼。

我覺得弘揚的關鍵在于中國傳統文化是關注世道人心的文化，重點還是在我們心靈塑造上接受傳統文化里美好的、美德的東西，而不僅是流于表面的形式。要研究所謂中國精神、中國人的價值觀念、中國人的思想方法。

文學在國學里應有何地位？

傳統文化的一些遺產，其實有很多是文學或有很強的文學性

記者:弘揚國學，文學能起到很大作用。國學里頭，您覺得該給予文學怎樣的地位？

王蒙:傳統文化的一些遺產，其實有很多是文學或有很強的文學性。中國古代并不是分得特別清楚。你說《史記》是文學作品還是史學作品？都是。你說《論語》、《道德經》、《莊子》，這究竟是哲學作品、倫理學作品、政治作品還是文學作品？里邊文學性也非常強。所以從廣義說，文學內容很豐富。尤其是孔子本人主編《詩經》，他對詩學考慮和整體思想非常一致，他并不是單純把它當文學考慮。

你們要發現，我講了這么久很少用“國學”這個詞。為什么呢？我知道大概意思，但我難給出科學的界定。我喜歡用的就是中華傳統文化。中華傳統文化會把文學里的東西都算進去。可是我們現在要講國學的話，你討論《紅樓夢》很少有人以為這是一次國學討論，你討論書法，我也弄不清，當然大家會很重視書法，甚至你在這里開唐詩討論會，也有人不認為你是國學家。現在國學家實際上是研究《易經》等學問人家承認，好像以東周時代為主。

但并非我不贊成“國學”這個詞。因為這個詞大家意思也都明白，涵義也還清楚。中醫算不算國學，我也說不清楚。有的百科全書上說中醫關于養生的理論是國學，那難道藥理不算？戲曲研究算不算？不會有人認為梅蘭芳是國學家，但是要從大的國學上說，說中國固有的學問，那梅蘭芳當然是國學家。