談中西文明

中國歷史上的改革 與文藝復興不同

問:在西方文明史中，我們很少聽到有“中興”這種概念。對比中西兩大文明體系，您認為，為什么在西方國家，“中興”這個概念不存在？

馮敏飛:在西方發展的歷史當中，中興的現象是絕對有的，但是不叫“中興”，或者說他們沒有對此的關注點。比如俄羅斯彼得大帝改革，為了復興國家，他不惜化妝去國外學習，把服裝換掉，把胡子刮掉。日本明治維新實際上也是中興，只不過沒有用“中興”這個概念。

再說說我對文藝復興的看法:文藝復興不是復古式改革，為什么？文藝復興是經過中世紀神權的壓制后，從古代文明中找到人權，推動時代的發展，它是回過源頭來推動發展。儒家主張“述而不作”，所以中國歷史上的改革和歐洲文藝復興是有本質區別的。

談新書

通過15個中興史實 探討改革成敗得失

問:您的新書《危世圖存》寫的是中興，何為中興？

馮敏飛:由盛世自然而然想到末世，這個系列我不是一下子規劃出來的，而是寫了一本后又有新的想法，寫了盛世后就想寫末世。寫末世的時候，我采取了一種新的寫作方式，選了這十二個王朝的倒計時十年。盛世是一個頂點，末世是一個點，從盛世到末世有直接一落千丈斷崖式的，就像秦朝、隋朝。像唐朝、漢朝，前面都有幾個盛世，又經過了幾次的中興，最后才衰敗。

中國社會科學院近代史所研究員馬勇為我的這本書作序，稱:“這部書在某種意義上說就是《舊制度與大革命》的中國版，或者說是中國例證、中國范式。”盛世是一個大概念，也是一個總概念，我梳理了這43個，盛世有6個，治世有22個，中興有15個，盛世、中興其實比開國更難。

通過考察，我發現這15個中興有一個共同點就是改革。這本書里很大的篇幅放在討論改革為什么會失敗，也就是歷史上的中興為什么會失敗。

嘉慶是改革失敗的典型例子，和珅是著名的貪官，他的后臺非常硬，是乾隆的寵臣，要扳倒他很難。乾隆退位后，嘉慶推行新政改革，把和珅抓了，但是沒過多久又恢復到老路上，新的貪官又出現了，沒有中興成功，而是出現嘉慶中衰、嘉道中衰。

商鞅變法是成功的典范，在商鞅變法前，秦朝非常野蠻落后，為了改革把商鞅招來。商鞅變法后，秦朝強大起來了，雖然商鞅最后死了，但是他的改革事業沒有停下來。

>>新書簡介

《危世圖存——中國歷史上15次中興》

本書全面梳理了中國歷史上15個“中興”盛世:少康中興、盤庚中興、武丁中興、宣王中興、昭宣中興、光武中興、孝文中興、元和中興、會昌中興、大中中興、景圣中興、建炎中興、弘治中興、萬歷中興和同光中興。涉及當時政治、經濟、文化、軍事及人民生活諸方面，并在此基礎上對改革作了較為深刻的反思，注重探討改革的歷史經驗與教訓。

>>作家名片

馮敏飛，福建泰寧人，中國作協會員，長居廈門。已出版長篇小說《鼠品》《紅豆項鏈》等，散文集《人性·自然·歷史》等，歷史隨筆《歷史上的60年》《中國盛世》等。長篇小說《京城之戀》曾獲省優秀文學作品獎一等獎。