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從閩南古厝中探尋傳統 廈門“孩子王”到央視講門神故事

2017-07-08 17:55? 徐蘋?來源:廈門網  責任編輯:段馬水   我來說兩句
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  -小杜在央視“故事大會”上講門神故事。

-2014年至2016年,本報曾策劃刊發幾組“廈門奇神錄”,講述了廈門“各路神仙”的故事。

廈門晚報訊(記者徐蘋) 受邀去央視講故事的小杜說,我在“洞”里住了七年,是在中國民間傳統的各類神仙妖怪的陪伴下,度過學齡前時光的。他給記者看了照片,公園里那個“洞天探奇”的人工溶洞里,有七仙姑、壽星公等諸多神仙,溶洞深處就是小杜的家。

1992出生的小杜,現在已經是“孩子王”。他目前所在的一家兒童教育機構,致力于中國傳統神怪文化的發掘,并出版了《老神怪》等中國傳統故事繪本,引起了央視少兒節目《故事大會》的關注。日前,小杜走上《故事大會》的講臺,向全國的孩子們講述《門神》的故事。

用神話對話世界

完成中國孩子的連接

隨便問個孩子,他心中有哪些比人更了不起的“超級生命”。他們會隨口說出圣斗士、奧特曼、超人、蜘蛛俠,各種異國的超級天神、魔怪占據了孩子們的想象領域。而中國傳統故事中“超級生命”的身影,已經越來越淡了。

不過,在孩子們的意識里,具備了和本民族傳統故事相連的能力。小杜說,有個叫米尼的孩子,自家喬遷新居時,無師自通地在新居大門上畫了一幅“防妖圖”,有畫錯了的八卦和類似關公的將軍。老師們認為,這是孩子與生俱來的能力,仿若初民,用神話理解世界、對話世界的方式。“我們有責任,在歷史根部、在時光深處、在城市的空間里,為孩子們發掘再現它們,完成中國孩子的連接。”他說。

尋找中國傳統故事中的妖、神、怪,成了小杜所在這家教育機構老師們的心愿。他們從閩南古建筑、寺廟壁畫和雕梁畫棟上,發現了這些故事。他們尋訪這些壁畫、雕刻的作者,多數人年紀很大了,有的只會說閩南話。幸運的是,他們找到一位畫了30年壁畫的老師傅,在一百多座廟里留下過作品。他講述了許多特殊版本的故事,比如,為什么灶王爺不是老人,為什么黑白無常不是一黑一白,為什么“床頭婆婆”可以安慰夜啼的嬰兒。

從“妖怪課”認識嫉妒等情緒

懂得尊重自然規律

這位故事講述者為老師們畫了20多組中國最常見的“家神家怪”。這些中國故事,離孩子們的生活現場最近,是他們的爸爸媽媽小時候都聽過的故事。老師們因此還制作了一套中國神怪劇,由孩子和家長進行角色扮演。二郎神、哮天犬……通過劇場,讓充滿中國元素的民間神怪故事,和孩子自然連接。

這家機構的負責人說,他們還有個“妖怪課”,講述另一類的東西,比如“目連救母”,講二郎神、盤古開天地等故事。所謂的“妖怪課”,實際上是想跟孩子們討論,各種激烈情緒和異化人性之后,怎么共同解決、面對與理解。“我們通過民間故事和妖怪故事的母題,去認識嫉妒、恐懼、憤怒等情緒。”她說。

在門神的故事中,有涇河龍王和唐太宗兩個人物,都是特別得意洋洋的人物,一個以為自己能呼風喚雨,一個以為可以對抗天條。但是,在門神的故事里,任何一個人,甚至帝王將相和神仙,都是不能在自己的命運里為所欲為、違反自然規律的。天命,實際上是自然規律,是需要尊重的。老師們只負責和孩子們討論,他們為什么會做這種選擇,而孩子們可以根據自己的理解,給出自己的回答。

孩子們聽到的故事越多

預備的人生答案也更多

這家教育機構的老師們認為,孩子們幼年聽到的所有故事,都是他們將來可能遇到的人生選擇。而這樣的故事足夠多,可以預備下的人生答案、人生的路,就足夠多。老師們希望,孩子通過歲月、歷史、祖先去得到各種故事。

央視的選擇,不是盲目隨機的,他們領悟到了小杜團隊努力的意義。

站在中國故事大會的講臺上,面對現場的孩子和電視機前的全國觀眾,小杜說,他有點緊張。他能感到孩子們需要一點消化中國故事的時間。節目之后,他和現場的孩子聊天,孩子們顯出對此類故事有強烈的好奇心。小杜說,今年7月還將在廈門進行“老神怪劇場”的親子活動,孩子們可以隨興上臺進行角色扮演。“我們的心愿就是,希望這些活動,能把中國人最熟悉的傳統故事,傳給下一代。”他說。

【鏈接】

廈門晚報曾盤點“廈門神仙”

有的來自漳州和泉州

其實,本報近年來也關注過廈門的“神仙們”。廈門晚報《最廈門》周刊,曾策劃了幾期“廈門奇神錄”,刊發了《“豆腐公婆”與“面線王”》《灌口排前社的“王姬娘娘”》《為張巡妾燒一炷香》《田都元帥帽邊的手》等一系列文章,講述了廈門島內外的民俗信仰,受到很多讀者的關注。

責任編輯蕭春雷說,福建是全國神明信仰最發達的地區,尤其是閩南地區。這也與華夏文明的根源以及海洋文化有關。住在海邊的閩南人討海,風險高,茫茫大海上,面對大自然的力量,人們難以掌握自己的命運,只能祈求神明的保佑。因此,相比閩北、閩西,閩南人對于神明的信仰也更加盛行。

各種獨特的民間信仰、宮廟、神靈、傳說與民俗,在編輯蕭春雷眼中都是很有吸引力的。平時只要看到了、聽到了,他都會找人問一問、聊一聊。他說,信仰與族群有關,漳州龍海人來廈門,把龍海的神帶到廈門供奉;泉州人來廈門,也把泉州的神帶來廈門供奉。他把神明的信仰當作一種文化現象去看待,“這是一種很有意思的社會心理現象,從文化學術角度來說是值得探究的。”

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