導師一句“西化的中國人”棒喝了她

打拳、打坐、打鼓，這樣簡單的生活方式，不僅在劇場這樣具有儀式感的地方開辟了新的表演形式，而且還要每一位觀眾重新認識自己……在臺灣，“優人神鼓”的創始人劉若瑀就是一個慢下來的傳奇。這些年來，劉若瑀和她的“優人神鼓”不僅帶去演出，還改變了許多人的生活方式。臺灣每一家誠品書店開業，都會邀請她的團隊做開幕演出。有評論稱，十余年來，優人神鼓之所以能夠創造獨特的演出，是因為戲劇和鼓的創作是建立在自然與本土文化的磐石上，獨立在塵囂而養成不爭于俗、不擾于世的純真情懷。

1988年，劉若瑀創辦了“優人神鼓”的前身：優劇場。當時的她，臺灣“中國文化大學”戲劇系畢業后，又赴美國攻讀紐約大學劇場藝術碩士。回臺灣后，做過云門舞集的舞蹈演員，也曾是臺灣蘭陵劇坊的當家花旦，時常與臺灣戲劇界代表人物金士杰等同臺對戲，獲得過金鐘獎，前程似錦。她自稱，順遂人生甚至傳來錯覺，人生于世無事不可努力求得。

就在此時，她在臺灣木柵老泉山創立了“優劇場”，十多位成員遠離繁華的臺北，駐扎在木柵老泉的原始森林中。他們每天在山上打拳、打坐、打鼓，女生束發，男生光頭，生活極其簡單。

之所以作出這樣的決定，受她師從的波蘭戲劇大師果托夫斯基（Jerzy Grotowski，大陸譯為格洛托夫斯基）的影響很深。

“當時他到紐約選學生去加州訓練，200個人里選了12個，我居然入選了，感覺自己挺厲害的。”劉若瑀說，到加州以后，主張要學員了解自我的果托夫斯基在一片森林里對他們進行“魔鬼訓練”，“每天從下午四點半開始，至于訓練到幾點，沒有人知道，有時候是凌晨兩三點，有時候是凌晨四五點，每天都累到可以瘦兩公斤，回家的時刻就像是打勝了一場戰役一樣”。不過，在城市生活、成長的劉若瑀經恩師如此一番訓練，開始在與自然的相處中覓得別樣的安全感。

后來，果托夫斯基讓學生們創作一個作品，從自己的記憶里找出感情最深的兒歌。選擇陸游《釵頭鳳》的劉若瑀滿以為自己可以取得高分。結果，導師的一句話“從作品看得出，你是一個西化的中國人”，卻給她當頭棒喝，“原來我跟自己的傳統文化失聯了”。后來，她才明白，老師這句話的意思是，中國人都是做了再說，而她的作品是想出來的，“應該把自己放到事情中去，而不是置身事外”。

內心被嚴重打擊的劉若瑀決定要回頭重新“長大”，她走遍全臺灣，感受一切傳統古老的東西，感受和文化的關聯。

“道藝合一”，終創“優人神鼓”

果托夫斯基給了劉若瑀一個建議：“從現在開始，請你吃飯走路任何時候觀察自己，就好像身體中有兩個你。”

創立“優劇場”后，劉若瑀帶領著團員，在臺北近郊木柵的老泉山上，跟著山間的自然變化生活，使團員從中體悟如何讓自己的心穩定下來，一棒一棒安靜地練習打鼓。她試圖達到導師所教授的狀態：Be in concious，保持一種有意識的狀態，不再對周遭的一切事物熟視無睹。

1993年，云門舞集的鼓師黃志群也加入了團隊。這個從小學“獅鼓”的男子，后來還成為了劉若瑀的丈夫。直到黃老師的加入，劉若瑀才將果托夫斯基的身體訓練、東方傳統武術、擊鼓、靜坐等修行元素融會貫通，產生一種“道藝合一”表演創作靈感，將其煉化成如今獨具臺灣風味的“優人神鼓”。

成名后禪悟，成了《勇者之劍》的靈感

優人神鼓不僅在臺灣廣受歡迎，他們的足跡也幾乎踏遍了世界上的各大知名城市。此次優人神鼓帶來的作品《勇者之劍》可以說是一場精品集萃，里面匯集了幾段極具代表性的精彩舞段，包括勇士持劍找尋生命勇氣的《持令》；剛中有柔、柔中帶剛的《金剛王寶劍》；在內斂中散發力量的《拔草尋蛇》；喊出心中無畏和信心的《踞地獅子吼》；長棍與舞蹈完美配合的《持劍之心》以及散發澄凈心意的《獻曼達》。

《勇者之劍》想要傳達的是一種安定的力量。“2002年，我閉關了三個月，禪坐了這么多年，我突然看到荒謬的人生。”劉若瑀說，在沒有成名之前，他們靠山吃山，風雨為伴，從大自然中汲取力量。第一次演出成功后，他們一直受到各種邀請，“突然有天，我們意識到，離開了山上，會不會變得浮躁，我們就很想回到那安靜的時刻”。

那一天，劉若瑀寫下一句話：“那天我坐著，就只是坐著，我看見了許多的我。”在劉若瑀看來，《勇者之劍》就是一個關于勇者所必經的修行之路的故事。勇者因為持劍，看到了自己的怯弱；也因為持劍，找到了面對生命的勇氣。“每個人的生命過程總會遇到阻礙和挫折，如何渡過難關最終要依靠內心的力量。當優人面對自己內在最深的未知時，讓鼓聲如棒喝，在棒起棒落間，探討生命的起落與幻滅。最后，你看見勇者把劍指向了自己，因為，一個人最大的敵人就是自己。”