曾學(xué)文與臺灣歌仔戲名家攜手推動兩岸文化交流。

廈門日報(bào)訊（文/記者 江海蘋 通訊員 王星樂 圖/由受訪者提供）一部戲帶動一個(gè)劇團(tuán)的建設(shè)，推動一個(gè)劇種的發(fā)展，是曾學(xué)文對廈門文學(xué)藝術(shù)界最大的貢獻(xiàn)。這些年，廈門歌仔戲劇團(tuán)、高甲劇團(tuán)、南樂團(tuán)之所以在全國產(chǎn)生較大的影響，得益于他的劇作。有戲劇評論家這樣評價(jià):“他的劇作最接近廈門這個(gè)城市的特點(diǎn)，包含著這座城市特有的氣質(zhì)和現(xiàn)代感。”“在福建省的戲劇作家群中，他是個(gè)現(xiàn)代派……他的幾部劇作已經(jīng)是真正意義上的現(xiàn)代戲曲。”他創(chuàng)作的《邵江海》《阿搭嫂》等作品曾被中宣部、文化部選調(diào)晉京參加慶祝黨的十八大召開、中華人民共和國65周年華誕等活動的展演，顯示了廈門藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)力與成就。

他感慨地說，被評上勞模，給了他“五星”的責(zé)任和壓力，激發(fā)了他的使命感和責(zé)任感。

挖掘獨(dú)具鄉(xiāng)土文化的題材

“1983年，我參與《中國戲曲志·福建卷》的編撰，開啟了我研究戲曲文化的第一扇窗。”曾學(xué)文談起他和戲劇的淵源時(shí)，這個(gè)土生土長的廈門人表示，歷史資料是研究中最寶貴的資料。而閩南豐厚的文化土壤給予他無窮的創(chuàng)作源泉，他喜歡從中挖掘獨(dú)具鄉(xiāng)土文化的題材，喜歡走傳統(tǒng)和當(dāng)代相結(jié)合的路子，繼承傳統(tǒng)，并創(chuàng)新發(fā)展。

雖然感覺自己的力量微薄，但曾學(xué)文表示仍愿意為閩南、為兩岸的戲劇發(fā)展去做一點(diǎn)點(diǎn)小事，喜歡寫貼近生活的“小人物”。

作為一名創(chuàng)作者，曾學(xué)文有很強(qiáng)的使命感，他清醒地認(rèn)識到:你的藝術(shù)作品的風(fēng)格和品相，以及訴求對象，不能滯后于城市的發(fā)展，必須尋求與廈門城市發(fā)展相適應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)作之路。在他的作品中，無論是內(nèi)容還是形式，都更多地關(guān)注現(xiàn)代人的情感、審美與追求。

為何他的作品如此引人矚目？

“是創(chuàng)新意識讓我的藝術(shù)創(chuàng)作煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。”曾學(xué)文說，例如廈門第一部小劇場話劇《日子》、第一部南音樂舞劇《長恨歌》、第一部囊括全國獎(jiǎng)項(xiàng)大滿貫和“五個(gè)一工程”優(yōu)秀戲劇獎(jiǎng)的《邵江海》、第一部實(shí)驗(yàn)歌仔戲《孟姜女哭長城》、第一部兩岸共同合作的《蝴蝶之戀》都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。但創(chuàng)新不是無根的浮云，創(chuàng)新必須承襲傳統(tǒng)或前人優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)和成果，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的再創(chuàng)造。廈門保留有南音、歌仔戲、高甲戲等傳統(tǒng)藝術(shù)，要在牢牢把握傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的審美趣味。

在他的作品中，還呈現(xiàn)了一種獨(dú)特的具有精神層面和藝術(shù)層面的文化品格。一部戲的成功與否，就在于精神層面上，在于你在創(chuàng)作中傳遞什么樣的情感、什么樣的價(jià)值觀。而一出戲好看與否，則需要美的外表。曾學(xué)文說:“我的戲之所以被稱道，就因?yàn)槲业膽蛴心敲匆稽c(diǎn)意思，好看。傳統(tǒng)文化對于后來者是一種資源，一個(gè)基石，一種延續(xù)。繼承傳統(tǒng)，這種延續(xù)不是簡單的保留、維持，而是對傳統(tǒng)文化的不斷豐富和重塑。繼承與發(fā)展是戲劇界永遠(yuǎn)的命題，豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)力是我這十年實(shí)踐的理論依據(jù)，也是廈門戲劇獲得成功的秘訣”。