后溪霞城陣頭表演。(林志杰攝)

　　前場陳氏傳統糊紙技藝代表性傳承人陳氏兄弟展示紙制人偶面具。(林志杰攝)

廈門日報訊 （記者 應潔）英姿勃發的薛丁山、婀娜多姿的惠安女、身上每一片鱗片都纖毫畢現的古代神獸、各種造型的燈籠……這些生動又稀奇的紙藝，是集美區前場陳氏傳統糊紙技藝代表性傳承人陳賜勇、陳賜堅的代表作。簡單的紙片、竹片經由他們的巧手變得栩栩如生、惟妙惟肖，這一技藝傳自陳氏兄弟的曾祖父輩，至今已有百余年歷史。

為了不讓傳統技藝失傳、斷檔，集美區不斷加大力度搶救和保護轄區非物質文化遺產。不久前，集美區批復成立了三個非遺項目傳習中心，其中就包括前場陳氏傳統糊紙技藝傳習中心，以及后溪霞城陣頭傳習中心、孫厝樂安傳統舞獅傳習館。集美區文化館相關負責人介紹，集美區目前共有21個非遺項目、11個傳習中心。傳習中心將承擔保護、傳承、教育、展示的功能，讓這些非遺項目和寶貴的技藝進一步發揚光大。

近期召開的全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記要求，要堅持中國特色社會主義文化發展道路，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。集美區將結合學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，進一步堅定文化自信，大力弘揚傳承“一精神三文化”，打造文化強區。

上百年糊紙技藝 第四代傳人尋接班人

在前場街的一間不大的祖屋里，擺滿了上百種花色、質地的紙張，這里是陳賜勇、陳賜堅兩兄弟平時工作的地方，在他們眼里，舊報紙、廢紙片也都是“寶貝”。

糊紙技藝匯集了繪畫、雕刻、竹藝、刻紙、剪紙等傳統手工制作，是中華傳統紙藝、竹藝精華的集中體現。陳氏兄弟的曾祖父自清末年間開始做糊紙，陳賜勇的爺爺、父親也都以此為生，這項“傳家寶”讓陳家成為遠近有名的手藝師傅，他們不僅能做相對簡單的元宵燈籠，也可以根據需要創作人偶、神像以及特定場景，無論是宮廟活動、閩南婚喪嫁娶都有其“用武之地”。

傳統手工費時費力，陳賜勇介紹，最簡單的紙燈籠就要經過綁架子、粘紙、粘燈穗等多個工序，人像作品就更復雜了。陳賜勇家里擺著一個一人高的大型作品，表現的是一位神仙騎著神獸，神獸身上每片鱗片都一片片用紙制成，而不是簡單畫上，“光是這件作品花了我們兩人幾個月時間。”

作為第四代傳承人，兩兄弟都已年過半百，兒女雖然略有涉獵，但并不一定會以此為職業。如今成立了傳習中心，兩位傳承人表示，將面向社會“收徒弟”，只要有興趣來學的，他們都愿意教，把這份手藝傳下去。

延續傳統民俗 離不開“傳幫帶”

此次集美區批復成立的三個非遺項目傳習中心(館)，后溪霞城陣頭傳習中心、孫厝樂安傳統舞獅傳習館都以傳統民俗表演為核心。

在后溪城內社，有一座始建于清朝康熙元年(1662年)的霞城城隍廟，每逢廟會慶典或迎接海內外鄉親，都少不了熱鬧威武的“陣頭表演”。經過長期的發展演變，霞城陣頭目前已形成了一整套標準的禮儀、動作、腳步和套路，包括攆神轎、舞神將等，陣頭的成員邊走邊舞，后面還有傳統的大鼓涼傘及舞龍舞獅，一路巡游祈求平安。

“陣頭表演需要口傳心授。”霞城陣頭負責人周勇堅表示，現在陣頭隊里30歲以下的年輕人有一二十個，傳習中心設立后，希望有更多的年輕人加入進來，把這項傳統技藝和城隍文化發揚光大。

相比霞城陣頭，僑英孫厝的樂安舞獅“年頭”更久，相傳已有700多年的歷史，已傳承三十幾代人。樂安傳統舞獅俗稱“樂安弄獅”“樂安宋江獅”，是“南獅”典范，在閩南其他地區已近失傳，因此被喻為像南音一樣的文化活化石。

據介紹，樂安傳統舞獅全套表演由獅旗開始，而后按啃獅腳、趴烏魚、跳柴椅、打四角、倒立走、倒頭翻、搶獅球、殺獅和救獅共九個章節進行，每個章節動作均有規范動作和嚴格技巧，必須經過“傳幫帶”使之流傳下去。

【背景】

集美確立21個非遺項目

近年來，集美區立足“一精神三文化”，高度重視挖掘、保護和傳承非物質文化遺產，并取得了豐碩的成果。截至目前，確立了國家、省、市、區四級名錄體系21項(其中國家級1項、省級3項、市級5項、區級12項)，各級代表性傳承人25人(其中國家級1人、省級6人)；成立了灌口閩南童謠、鳳山答嘴鼓、前場歌仔說唱等11個傳習中心(館)。

同時,集美區還制定了《集美區非物質文化遺產保護與傳承暫行辦法》《集美區非物質文化遺產項目和代表性傳承人經費補助方案》《集美區民間文藝團隊扶持暫行辦法》等，為推動非遺保護傳承提供了制度及經費保障。

為充分調動非遺項目代表性傳承人“傳幫帶”的積極性，集美區經常組織開展非物質文化遺產進學校、進社區、進企業，開展常態性文藝調演，并推動轄區小學、中學和高校設立“校園非遺傳習基地”“閩南戲曲示范點”，讓這些非遺項目“傳下去、活起來”。