王爺?shù)脑?民間認(rèn)為是賞善罰惡的保護(hù)神

請王、祈王、王醮……一個(gè)個(gè)儀式展開，送王船最重要的慶典日隨之到來。

11月25日，人們準(zhǔn)備各種名煙酒、工藝品、美味佳肴擺滿香桌，來祭拜“王爺祖”。中午，王船及各神明的輦轎將“繞境巡游”，同行的還有蜈蚣閣、腰鼓隊(duì)及各種藝陣，等到當(dāng)晚在觀音山海灘邊舉行燒王船儀式。“當(dāng)船體的最高桅桿被燒斷時(shí)，意味著王船‘出海’了。”黃愛星說。

這王船上的王爺是誰？我聽到各種說法，有的說是取瘟藥自服的池府王爺，有的說是36名被害的進(jìn)士，也有的說是鄭成功等……至今尚無定論。但是，他們都說，他是“代天巡狩”的王爺，是賞善罰惡，保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的保護(hù)神。

送王船神秘的儀式背后，也只有一個(gè)目的——為了祈求海上平安、漁事興旺，通過祭祀神明，悼念海上遇難英靈的方式來驅(qū)邪、祈福。這也是送王船民俗的由來，就如閩南童謠唱的:“天黑黑要落雨，海王船要出島，阿爸出海去討魚，阿母燒船送王船，一送金銀和珠寶，二送糧草擺酒宴，三送神明去護(hù)保。”

廈門人依海而居，送王船習(xí)俗自古有之。同安呂厝華藏庵“迎王-送王船”活動(dòng)四年一屆，2016年已是第152屆，目前已有600多年歷史。它更是一場海洋文化的狂歡節(jié)。1839年的《廈門志》記載了送王船的盛況:“有所謂王醮者，窮其奢華，震鋐炫耀，游山游海，舉國若狂。”

王船的制作 每道工序都按照古法制作

明清時(shí)期，該民俗也傳到了臺(tái)灣和南洋。其中，送王船習(xí)俗獨(dú)特的傳播方式——王船漂流，起到重要的紐帶作用。

初期，送王船習(xí)俗不是“燒王船”，而是“游地河”，就是將王船放入大海任其隨水漂流。王船漂上岸后，民眾設(shè)醮迎祭，恭送出境，后改為建廟供祀，冀獲庇佑。閩南送出的王船隨著水流方向，大多漂到了臺(tái)灣。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣20多個(gè)王爺廟祭祀的王船，一半以上來自大陸。東南亞的送王船習(xí)俗則多是隨閩南人下南洋帶去。現(xiàn)在，送王船習(xí)俗已成為海峽兩岸和中馬文化交流合作的新渠道，是21世紀(jì)海上絲綢之路民心相通的文化平臺(tái)。

如今，王船雖付之一炬，但在信眾眼中，皆是可海上航行的王船，馬虎不得。塔埔這次王船的制作，就用了1.8立方米杉木。亦如78歲的“造王船”技藝區(qū)級代表性傳承人鐘慶豐所講究的，不管是畫圖紙、搭龍骨，還是上色作畫，都按照古法嚴(yán)格制作。“獅頭龍尾，官廳涼亭，有著三個(gè)桅桿的帆船。”鐘慶豐介紹，安龍骨、豎桅、請帆都有嚴(yán)格要求。

湖里鐘宅是閩臺(tái)送王船非遺保護(hù)點(diǎn)之一。為了更好地傳承這門手藝，鐘慶豐接受鐘宅民族小學(xué)的邀請，開設(shè)校本課程，參與設(shè)計(jì)“王船”船模，讓這門技藝更好地被學(xué)生接受。

【對“非遺”有話說】

王船制作技藝區(qū)級“非遺”代表性傳承人鐘慶豐:

移風(fēng)易俗

挖掘更多文化內(nèi)涵

對我而言，送王船承載了廈門海港的歷史文化，飽含濃郁的海洋文化。造王船更是不可割舍的祖?zhèn)骷妓嚒Ｃ袼椎膫鞒校瑧?yīng)移風(fēng)易俗，去除封建，挖掘融入更多文化內(nèi)涵。如今，在各方努力下，送王船習(xí)俗已成為富有海洋性的狂歡活動(dòng)。很高興看到，廈門農(nóng)行與廈門日報(bào)社推出這樣的系列報(bào)道，關(guān)注民俗的發(fā)展，積極挖掘背后的文化意義。

【“非遺”檔案】

送王船，也稱“燒王船”“祭王船”等，俗稱“做好事”。它是一種消災(zāi)祈安的祭典醮會(huì)，是閩臺(tái)沿海村落的民俗活動(dòng)。它源于古代航海者為“禳人船之災(zāi)”而放小舟、彩船的習(xí)俗，后與王爺信仰和道教科儀“海醮”結(jié)合起來，逐漸演化有戲劇表演性的送王船儀式，并通過王船漂流、移民遷徙、請香分爐等方式廣泛傳播臺(tái)灣各地。閩臺(tái)送王船體現(xiàn)了閩南人敬畏海洋、珍愛生命、關(guān)愛弱勢、化怨為和、匡扶正義的思想性格特征。

2011年6月，“閩臺(tái)送王船”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。