廈門當(dāng)代藝術(shù)伏脈重興

——聚焦首屆廈門當(dāng)代藝術(shù)國際交易博覽會

當(dāng)代藝術(shù)品形式豐富多樣。圖為一名觀眾被一尊鐵絲制成的裝置作品吸引。

廈門當(dāng)代藝博會名家名作云集，圖為荒木經(jīng)惟作品《畫心》。

東南網(wǎng)6月12日訊（福建日報記者 周思明 文/圖）6月6日，首屆廈門當(dāng)代藝術(shù)國際交易博覽會（下稱“藝博會”）在廈門國際會展中心開幕。本屆藝博會由廈門市委宣傳部指導(dǎo)，藝術(shù)廈門博覽會組委會（下稱“藝術(shù)廈門”）主辦，全球15個國家和地區(qū)的近80家畫廊和藝術(shù)機(jī)構(gòu)云集廈門，并帶來各式風(fēng)格的藝術(shù)作品。

“這是廈門全面聚焦當(dāng)代藝術(shù)的開始。”藝術(shù)廈門負(fù)責(zé)人滕麗表示。

事實(shí)上，早在上世紀(jì)80年代，廈門就已經(jīng)與當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生聯(lián)系。彼時，“廈門達(dá)達(dá)”等藝術(shù)新潮的涌現(xiàn)，不僅讓廈門成為當(dāng)時中國當(dāng)代藝術(shù)的前沿，還孵育出一批新銳當(dāng)代藝術(shù)家，乃至走出國際級的藝術(shù)大師。

“當(dāng)代藝術(shù)在廈門的線索其實(shí)一直存在。”專注于行為藝術(shù)創(chuàng)作的廈門當(dāng)代藝術(shù)家曾煥光表示，如果藝博會的舉行能夠讓當(dāng)代藝術(shù)重新走進(jìn)大眾視野，“那當(dāng)然是廈門之幸”。

“廈門達(dá)達(dá)”的初啼

“如果說傳統(tǒng)藝術(shù)是2G、3G，那么當(dāng)代藝術(shù)就是4G、5G。不管你懂還是不懂、接受還是不接受，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)來了。”曾煥光的工作室建在廈門東坪山的一處小懸崖上，在山丘和植被的掩映中，可以瞥見廈門城區(qū)的一角。在他看來，與城市和話語的中心保持距離，才能獲得藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性。

曾煥光師承于黃永砯——上世紀(jì)80年代“廈門達(dá)達(dá)”藝術(shù)運(yùn)動的旗手。而今，黃永砯已經(jīng)成為中國當(dāng)代藝術(shù)潮流中最重要的藝術(shù)家之一。

1983年，不到30歲的黃永砯與林嘉驊等五名青年藝術(shù)家在廈門舉行“五人現(xiàn)代藝術(shù)作品展覽”，展出84件藝術(shù)作品，其中不乏抽象水墨、油畫以及實(shí)物拼貼、金屬焊接雕塑等在現(xiàn)在看來充滿實(shí)驗(yàn)性的作品。雖然展覽只對部分藝術(shù)業(yè)界人士內(nèi)部展出，卻引起了廈門市群眾藝術(shù)館紀(jì)乃進(jìn)（筆名紀(jì)泰然）等人的關(guān)注。在群眾藝術(shù)館支持下，黃永砯等人組成“廈門現(xiàn)代美術(shù)研究室”，并定期開展學(xué)術(shù)交流和展覽。

紀(jì)乃進(jìn)跟黃永砯同樣畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院），但兩人相差數(shù)十歲年紀(jì)。“他們的作品可能跟當(dāng)時的藝術(shù)界風(fēng)氣格格不入，但在我看來卻是自然的藝術(shù)表達(dá)。”現(xiàn)已年屆耄耋的紀(jì)乃進(jìn)對記者表示，浙江美術(shù)學(xué)院有豐富完備的世界藝術(shù)資料庫，他在學(xué)院求學(xué)和留校工作生涯中，早就對類似的藝術(shù)主張和創(chuàng)作理念司空見慣。

1986年，廈門現(xiàn)代美術(shù)研究室舉行“廈門達(dá)達(dá)——現(xiàn)代藝術(shù)展”的公開展覽，在國內(nèi)藝術(shù)界一度造成轟動。1986年11月17日《中國美術(shù)報》頭版刊登黃永砯的文章，對這次藝術(shù)展進(jìn)行專題報道。

“其實(shí)，‘廈門達(dá)達(dá)’當(dāng)時雖然沒有遇到阻力，甚至得到多方支持，但是也沒有引起社會上的廣泛關(guān)注。”曾煥光表示，在那個年代，大眾普遍對當(dāng)代藝術(shù)沒有審美基礎(chǔ)，“廈門達(dá)達(dá)”提出的諸多藝術(shù)主張，也難免陷入曲高和寡的尷尬境地。

因此，在經(jīng)歷了短暫的輝煌之后，廈門達(dá)達(dá)也就陷入沉寂，成為中國當(dāng)代藝術(shù)史上的驚鴻一瞥。

當(dāng)代與傳統(tǒng)之辯

30年彈指，廈門經(jīng)歷了滄桑巨變，乘著經(jīng)濟(jì)特區(qū)的改革東風(fēng)，建設(shè)成為高素質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之城和高顏值的生態(tài)花園之城。建構(gòu)與城市品格、國際潮流相匹配的人文環(huán)境，成為新時代城市發(fā)展的重要議題。在這一背景下，“藝術(shù)廈門”開始謀劃在廈門舉辦當(dāng)代藝術(shù)博覽會。近年來，當(dāng)代藝術(shù)在國內(nèi)外藝術(shù)界的浩大聲勢，與30多年前和者寥寥的情境已經(jīng)不可同日而語。

“10年前，臺灣藝術(shù)市場上，當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)占比可能是4∶6，那么現(xiàn)在，這一份額對比已經(jīng)來到7∶3，甚至8∶2。”中國臺灣畫廊協(xié)會會長鐘經(jīng)新對記者表示，這一趨勢與世界藝術(shù)市場大氣候相關(guān)，“只要引進(jìn)國外畫廊和藝術(shù)資本，那么傳統(tǒng)元素就必然被挑戰(zhàn)。要發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)，一定不能自我設(shè)限，而要以開放包容的心態(tài)，放下傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的偏見”。

“當(dāng)代藝術(shù)的興起與市場體系有關(guān)。相較而言，興起于西方的當(dāng)代藝術(shù)，市場體系更為健康、成熟，有著專業(yè)化的分工，也能夠更高效地與世界藝術(shù)接軌。”北京艾米李畫廊創(chuàng)始人李穎舉例說，“藝術(shù)家理論上不應(yīng)直接觸碰消費(fèi)市場，而應(yīng)該只專注于創(chuàng)作；畫廊則負(fù)責(zé)對接、拓展市場，提供后續(xù)服務(wù)和保障”。但在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，這一點(diǎn)仍然沒有形成通行慣例，自然難以獲得藝術(shù)資本、機(jī)構(gòu)的青睞。

當(dāng)然，對陳舊體系的杯葛，并不代表對傳統(tǒng)元素的陋見。相反，在當(dāng)代藝博會現(xiàn)場，中華文化的傳統(tǒng)元素俯拾皆是。

例如，在強(qiáng)調(diào)“只做當(dāng)代藝術(shù)”的艾米李畫廊展位中，卻辟出主要空間展陳新水墨大師劉云的畫作。“劉云雖然采用傳統(tǒng)水墨顏料，但大量采用了以色塊為主的西方油畫技法，不僅將中西繪畫元素熔于一爐，也體現(xiàn)出當(dāng)代的審美趣味。”李穎說。

北京樹美術(shù)館這次同樣帶來了藝術(shù)家許英輝的幾幅水墨作品。畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院的徐英輝，拋棄了殿堂上的學(xué)院傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)古的民間傳說尋求滋養(yǎng)，描繪《山海經(jīng)》中瑰麗奇絕的意象。“我們引入當(dāng)代藝術(shù)金融保險的模式，客戶可以將藝術(shù)家的作品‘試掛’在空間中，充分體驗(yàn)后再決定是否購買。”樹美術(shù)館負(fù)責(zé)人蔡蔡介紹。

“廈門當(dāng)代藝博會經(jīng)歷了多年籌備，在此過程中我們也在展開思考。”“藝術(shù)廈門”負(fù)責(zé)人滕麗表示，當(dāng)代藝術(shù)在西方興起以來，一直堅持批故革新、打破傳統(tǒng)，這種勇氣和思想固然值得敬佩和學(xué)習(xí)。但中國當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷40年發(fā)展，大部分時間都在學(xué)習(xí)西方的思路，如果長此以往丟掉了東方根性，那未來中國當(dāng)代藝術(shù)很難站得住腳。

在滕麗看來，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)是一股不可拒絕的潮流，“廈門如果不舉辦純當(dāng)代的藝博會，將會自絕于大多數(shù)頂級的畫廊和藝術(shù)機(jī)構(gòu)”。但是，在香港巴塞爾藝術(shù)展等已經(jīng)占領(lǐng)制高點(diǎn)的情況下，廈門也必須要找準(zhǔn)新的定位，才有突圍趕超的可能。“因此在此次藝博會籌備工作中，我們注重當(dāng)代藝術(shù)體系與中華文脈傳統(tǒng)的接續(xù)。”滕麗說。

再擁當(dāng)代為時未晚

廈門剛剛向當(dāng)代藝術(shù)敞開懷抱，很多藝術(shù)機(jī)構(gòu)便紛紛拋來橄欖枝。在他們看來，廈門、福建具備多方面的后發(fā)優(yōu)勢和先天稟賦。

“此前，當(dāng)代藝術(shù)市場存在一定的泡沫。但近兩年來，這個市場也出現(xiàn)回調(diào)。”蔡蔡表示，在這一情勢下，藝術(shù)機(jī)構(gòu)不能一味瞄準(zhǔn)拍賣市場等“飄在云端”的高端市場，也要擁抱新興地區(qū)和大眾消費(fèi)市場。從這方面看來，廈門完全具備搶占下一波藝術(shù)市場先機(jī)的可能。

“廈門擁有深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)，福建更是藝術(shù)大省。許多福建走出的藝術(shù)大家已經(jīng)成為國內(nèi)藝術(shù)界執(zhí)牛耳的大師巨擘。近幾年，保利等拍賣機(jī)構(gòu)紛紛進(jìn)駐廈門，以及我們這次高規(guī)格參會，都是因?yàn)榭粗剡@里的發(fā)展?jié)摿Α！崩罘f表示。

“一個藝術(shù)高地的興起與民眾素養(yǎng)有關(guān)，但也需要文化藝術(shù)事件的帶動和催化。”李穎說，“廈門達(dá)達(dá)”是藝術(shù)事件，當(dāng)代藝博會也是藝術(shù)事件。不一樣的是，這次事件的覆蓋面遠(yuǎn)比30多年前要更加廣泛。

在她看來，藝術(shù)事件可以用最低的成本普及藝術(shù)體驗(yàn)和常識。“廈門幾十年來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高一定會帶來藝術(shù)品消費(fèi)需求。”李穎說，但是在藝術(shù)品交易市場不夠健全的情況下，許多民眾不知道從哪里購買藝術(shù)品，藝博會就可以率先為這種需求打開一扇窗口。

“當(dāng)然，光有藝博會是不夠的。”李穎表示，廈門必須要通過藝博會促進(jìn)畫廊等一級市場的發(fā)育和成熟，打造健康的產(chǎn)業(yè)鏈和生態(tài)圈，才能真正在全國乃至全球當(dāng)代藝術(shù)界擁有一席之地。

臺灣的先行經(jīng)驗(yàn)，也足可成為廈門當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的參考和借鑒。

藝術(shù)臺北（Art Taipei），即臺北國際藝術(shù)博覽會已經(jīng)舉辦26屆；與此同時，臺灣也成為亞洲當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)向標(biāo)。作為發(fā)起人之一，鐘經(jīng)新認(rèn)為，藝術(shù)臺北和臺灣當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，就是培育起了一個專業(yè)、成熟的收藏家群體。

“當(dāng)代藝術(shù)收藏級市場有著較高的知識門檻。”鐘經(jīng)新介紹，作為藝術(shù)品消費(fèi)市場的金字塔尖，藏家群體必然要經(jīng)歷一個培訓(xùn)、學(xué)習(xí)、成長的階段，“每個藏家都需要深入了解藏品作者的經(jīng)歷、風(fēng)格、流派，并不斷修正自己的收藏體系”。而今，臺灣很多藏家已經(jīng)成為自己專精藝術(shù)領(lǐng)域的權(quán)威，“甚至比畫廊等專業(yè)機(jī)構(gòu)還了解藝術(shù)家”。

而今，“藝術(shù)廈門”已經(jīng)跟“藝術(shù)臺北”結(jié)成策略聯(lián)盟，滕麗帶領(lǐng)的專業(yè)團(tuán)隊也開始在藝博會的基礎(chǔ)上，就兩岸當(dāng)代藝術(shù)交流展開更多的實(shí)踐探索。“我們已經(jīng)在和藝術(shù)臺北籌劃更多藏家互訪的行程，讓廈門以及周邊地區(qū)的本土藏家，到臺灣學(xué)習(xí)交流收藏經(jīng)驗(yàn)。”滕麗表示，更進(jìn)一步的，藝術(shù)廈門也希望打造鏈接各方面資源的平臺，成為廈門藝術(shù)生態(tài)的功能內(nèi)核。

“去年底，我們在廈門磐基中心成立了常設(shè)機(jī)構(gòu)，希望借這樣的一個‘藝術(shù)會客廳’，建設(shè)開放、包容的結(jié)構(gòu)，讓藝博會上匯聚起來的資源實(shí)現(xiàn)常態(tài)化流轉(zhuǎn)，持之以恒地滋養(yǎng)廈門藝術(shù)生態(tài)圈的發(fā)育成長。”滕麗說。