陳井村位于廈門市集美區(qū)灌口鎮(zhèn)南部，馬鑾灣北岸，西鄰海滄區(qū)東孚街道貞岱村，東北連接浦林村，西北連接井城村，全村面積3平方千米，原先常住人口2500多人。

陳氏四兄弟創(chuàng)建陳井村

陳井為陳氏村落，古稱鑾井，得名于元朝時期馬鑾村岑尾社陳氏族人遷居于此。清朝時為陳井保。新中國成立初期，先后隸屬灌口區(qū)陳井鄉(xiāng)、浦林鄉(xiāng)、前場鄉(xiāng)。1956年6月隸屬灌口區(qū)灌口鄉(xiāng)。1958年10月為郊區(qū)灌口公社陳井大隊，1984年改灌口鎮(zhèn)陳井村委會。

相傳1276年2月南宋都城臨安（今杭州）被元朝鐵騎攻陷，5歲的宋恭帝趙　[幺][幺]被俘虜，南宋遺臣張世杰、陸秀夫、陳文龍在福州擁立7歲的益王趙昰為帝，是為宋端宗。不久，數(shù)十萬軍民追隨宋端宗沿福建沿海南逃，宋端宗本人乘舟南下泉州。不料到了泉州城外，得知泉州市舶使蒲壽庚率眾降元，關閉城門，盡誅城內(nèi)趙氏宗室和效忠南宋的士紳。宋端宗和衛(wèi)王趙昺無法在泉州立足，只能在眾多遺臣的護送下，經(jīng)同安、廈門嵩嶼入海，漂泊到潮州才重新登陸。在這期間，同安馬巷有一位名叫陳太源的名儒，從泉州一路護送宋端宗到同安，再轉往嵩嶼，幫助這位小皇帝登船。

元朝一統(tǒng)江山后，陳太源為了避開元朝淫威，來到偏遠的馬鑾村岑尾社落戶并建造一座祠堂。同時在祠堂旁邊挖了一口井，井欄上刻“陳家井、長富貴”六字。后來，他聽聞駐扎在泉州的蒙古王公追捕抗元分子，預感父子兄弟難于團聚，便召集陳文、陳武、陳英、陳烈四個兒子在井邊商討兄弟分開異地后如何謀求生存。約定今后陳氏族人無論到什么地方，都以“陳井”為村名。不久，四個兄弟分開謀生，陳文前往海南島海口，陳武開發(fā)灌口陳井十五鄉(xiāng)，陳英到了漳浦，陳烈因年幼留在父親陳太源身邊，他們所創(chuàng)建的村落都叫陳井村。

陳井村的陳氏家廟始建于康熙五十一年（1712），此后多次修繕，最近一次重修是在1990年，家廟僅為一進，從東朝西，面寬14米，進深17米，占地面積238平方米。家廟為抬梁穿斗式磚木結構，屋頂為單條燕尾脊，硬山頂，木雕和石雕構件均保存完好。內(nèi)祀陳井村的開基祖陳武。

陳氏族人鼓勵大陸移民開發(fā)臺灣

明末清初，陳井村有許多族人參加了鄭成功軍隊，后來隨軍渡海入臺，代表人物是陳國祚，他在臺灣擔任墾殖官吏，開發(fā)并定居在鹿仔草莊（今嘉義縣鹿草鄉(xiāng)），還將王孫大使信仰帶到臺灣。

相傳王孫大使是出身于北宋官宦人家的謝圣賢，他年少時經(jīng)常攜獵犬四處游歷，后來云游到泉州府同安縣安仁里坑內(nèi)村，投宿在陳員外家中。陳員外女兒患上怪病常臥不起，謝圣賢立刻查出罪魁禍首源自安仁里鳳山腳下的卡仔湖，湖里有一田螺精汲取日月精華，幻化成人形之后，時不時作祟民間。謝圣賢于是帶上獵犬，手持寶劍跳入湖中，在獵犬的幫助下，刺殺了田螺精。謝圣賢為民除害后，跟他的獵犬一起羽化成仙。

到了明末，王孫大使信仰又與“李府清源真君”大使公信仰結合起來，人們在鳳山山坡上興建了鳳山廟，鳳山廟的香火也隨著陳井族人在臺灣的開發(fā)，散播到寶島各地。

鄭成功、鄭經(jīng)父子的重要謀士陳永華祖籍也在陳井村。陳永華的父親陳鼎在明末和鄭成功治理同安期間擔任同安教諭，宣導程朱理學。

順治五年（1648）秋，清兵攻陷同安縣城后大肆燒殺劫掠，陳鼎含恨自縊身亡，時為秀才的陳永華不顧清兵屠城的危險，假扮收尸的僧人進城，將父親的遺體背出城外安葬，然后乘船渡海至廈門島投奔鄭成功。

1656年，陳永華被授予咨議參軍職務，他積極襄助鄭成功北伐長江。鄭氏北伐失利后，他協(xié)助鄭成功收復臺灣，幫助鄭成功在臺灣建立行政制度。鄭成功病逝后，鄭經(jīng)繼任延平郡王，任命陳永華為東寧總制使，掌握治理臺灣的大權。鄭經(jīng)采納陳永華的建議，在臺灣建造孔廟、興辦學校，加強臺灣同胞的文化和教育，確立和鞏固以理學為主的儒家思想文化的官方地位，為以后清代臺灣的鄉(xiāng)間社學、義學及民學興盛奠定了基礎。

陳永華鼓勵大陸移民開發(fā)臺灣，傳播閩南先進的農(nóng)耕技術。他教民燒瓦制瓷，輔導百姓植蔗制糖，使同安傳統(tǒng)的曬鹽、制糖、燒瓷等技術在臺灣迅速傳播開來。在陳永華主政下，鄭氏政權實行屯墾，發(fā)展生產(chǎn)，寓兵于農(nóng)，擴大耕種面積，同時注重海上貿(mào)易，使臺灣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶有商品經(jīng)濟的性質，奠定了臺灣開放經(jīng)濟的基礎。

1681年，陳永華病逝于臺灣，臺灣人民感念他的功德，將他的臺南故邸改建成“永華宮”，專門祭祀陳永華迎奉來臺的廣澤尊王，同時配祀陳永華的神像。陳永華當年擔任咨議參軍的時候，親自招募移民在臺南六甲一帶墾荒，每年收獲數(shù)千石糧食，陳永華將其中很大比例的收成用來資助貧困者。陳永華辭世后，這片屯墾之地被命名為“參軍莊”。

1683年，臺灣鄭氏政權歸降清朝后，其子陳夢緯、陳夢球將他和夫人洪氏一起遷葬同安縣下店墟（今后溪鎮(zhèn)后溪村下店社）。陳永華之子陳夢球繼承父親遺志，組織同安鄉(xiāng)親，特別是鑾井陳氏族人赴臺開發(fā)寶島，建設新的家園。

定光堂陳氏家廟留存歷史記憶

經(jīng)過數(shù)百年的繁衍、墾殖，鑾井陳井族人主要散播在臺灣嘉義、彰化、云林和新北市三重區(qū)，共有六萬多人。他們飲水思源，紛紛前來大陸集美區(qū)陳井村定光堂拜謁神明。

陳井定光堂為二進布局，內(nèi)有一個天井，從東北朝西南，面寬18米，進深21米，占地面積378平方米。抬梁穿斗混合式磚木結構，雙翹脊硬山頂。正殿奉祀保生大帝、天后媽祖、大使公等民間神祇。清代道光、光緒年間曾修繕過，最新一次重修是在1987年。

近年來，廈門市將馬鑾灣新城開發(fā)建設作為跨島發(fā)展的重大舉措，在這一波大規(guī)模拆建過程中，陳井村及周邊的西濱村和蔡林、浦邊、潮瑤等自然村均納入開發(fā)區(qū)范圍。2022年6月30日，陳井村完成了整村拆除，現(xiàn)只留下定光堂、陳氏家廟、陳井戲臺和一座名為“紅樓”的洋樓，以及兩三棵古榕。難以想象，將來這幾幢古建筑如何在高樓大廈的現(xiàn)代化街區(qū)的夾縫中綻放它的風采。

曾經(jīng)的海景鄉(xiāng)村，如今只是記憶。

（來源：集美報）