“春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食?！薄肚f子·讓王》篇最早記載了“勞動”一詞的連用，此處“勞動”與“休食”相對而言，指“活動身體”，還不是現代所表示勞作之意。直到1915年，商務印書館刊行《辭源》首次收錄“勞動”和“勞動者”兩個名詞，并釋意為：“凡用體力以從事工作，謂之勞動。因謂專恃作工以謀生活之人為勞動者。”從字面上看，“勞”和“動”兩個字都由“力”字組成，與釋意中的“體力工作”不謀而合。1920年5月1日，《新青年》“勞動節紀念號”出版，首次紀念“五一”國際勞動節。

縱觀華夏五千年歷史的悠悠長河，是勞動成就了人類，翻開中國文明史，就是一部勞動史。

中國長期以來都是一個農業大國，務農是中國古代最基礎的勞動形態，從茹毛飲血到刀耕火種，從蠻荒饑寒到物阜民豐，勞動人民用雙手創造出了美好生活。陶淵明詩云：“開荒南野際，守拙歸園田”，“不為五斗米折腰”的大詩人“開荒”“守拙”，自有一份自食其力的踏實。而白居易亦云：“更待明年后，自擬執犁鋤”“嗷嗷萬族中，唯農最辛苦”，則在躬耕農事的體驗中深度共情勞動者的辛勞。

中華民族是勤勞的民族，以勞動為榮，關于勞動的贊美數不勝數，歷代大文豪也相繼為勞動者喝彩。貞元十六年冬，韓愈為社會底層的勞動者寫就《圬者王承福傳》，“圬者”即為粉刷墻壁的人。王承福祖祖輩輩都是長安的農民，他說：“吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直雖勞無愧，吾心安焉夫力易強而有功也?！币馑际牵乙惶煲膊桓襾G下刷墻的工具去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實有成效，還能取得應有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。寥寥數語，一個樸實的勞動者形象躍然紙上。

同樣贊美勞動者，柳宗元撰《梓人傳》褒揚梓人“善度材”“善用眾工”，感嘆：“彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也?！币馑际钦f，梓人善于用他的思想智慧統領全局，指揮工人干活，是一個有才智的人，這正是輔佐天子、治理國家的人所要效法學習的！不難看出，在體力勞動中，也有很多想象不到的智慧和創造。

時至今日，政通人和，百姓安居樂業，在廣袤農村田間地頭、在重大工程施工現場、在高新企業生產一線、在科研院所實驗室里，無數默默奉獻的勞動者用肩膀扛起責任，在平凡崗位上演繹不平凡的堅守，各行各業的勞動者和萬千企業“雙向奔赴”，攜手創造幸福、成就偉業?！皠趧印币辉~被無限延展，“數字勞動”“新質生產力”“雙15工程”“AI（人工智能）”成為全社會為共同理想和發展目標團結奮斗的生動注腳，科技創新催生出勞動新紀元。

浩浩湯湯的歷史長河，勞動者們正追隨著“中國夢”的腳步，用最美的奮斗姿態抒寫著真正屬于自己的新時代！

（來源：集美報）