適度索要報(bào)酬

可以接受

市民廖先生也有過丟錢的經(jīng)歷。他認(rèn)為，撿到了一萬(wàn)元，如果阿婆索要的只是兩三百元的話，是可以接受的，若索要數(shù)千元的話，那就另當(dāng)別論了。“對(duì)撿到錢包的事情，要具體分析，給予報(bào)酬的數(shù)額，要在失主能接受的范圍內(nèi)”。

報(bào)酬應(yīng)由失主自愿

不能強(qiáng)迫或要挾

市民黃女士說，在當(dāng)今的時(shí)代，拾金不昧似乎已經(jīng)過時(shí)了，不過作為一種傳統(tǒng)美德，還是應(yīng)該要倡導(dǎo)。無(wú)論給不給報(bào)酬，都是要出于失主自愿，不能強(qiáng)迫，更不能以不歸還失物相要挾，那樣的話，顯然是不合適的。

【記者手記】

合理得償切莫變味為攻擊漏洞

子路救了一個(gè)溺水者，可以得到一頭牛的酬勞，他不接受，被孔子點(diǎn)化后才接受。孔子說，救人得到一頭牛，以后魯國(guó)有人溺水，愿意相救的人就多了。

民眾樸素的觀念講究好人好報(bào)、善有善報(bào)之類的因果回報(bào)。除了部分道德感超強(qiáng)的人之外，做好事希望得到肯定或適度回報(bào)，也是人之常情。失主丟失一萬(wàn)元，如果不是經(jīng)濟(jì)窘迫的話，掏出幾百元回報(bào)拾金不昧者，既可以當(dāng)成一種善意的回應(yīng)，也可算作對(duì)自己疏忽的一種懲戒。當(dāng)然，前提是雙方你情我愿。

多元化的中國(guó)，多種價(jià)值觀并存，不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中各種心態(tài)的真實(shí)存在，就無(wú)法真正有效地提升社會(huì)風(fēng)氣。撿到財(cái)物，有三種心態(tài)，一種無(wú)償交公或還失主；一種是昧著良心私吞了；一種是還失主，但希望能得到一定報(bào)酬，雖然價(jià)值比拾獲的財(cái)物小得多，但自己受之無(wú)愧，心安理得。我們倡導(dǎo)第一種心態(tài)，是道德層面，但從社會(huì)管理上看，允許適度酬謝拾金不昧者，雖然對(duì)于存心私吞者沒有意義，但無(wú)疑能把第三種心態(tài)者積極地納入到社會(huì)良好秩序的循環(huán)中。

那幾名阿婆拾金不昧，非常值得表?yè)P(yáng)。但倘若真如失主所述:一開口就索要“每人一千元”，這樣的“酬勞”性質(zhì)已經(jīng)變味，它超離了歸物得償?shù)谋举|(zhì)，性質(zhì)變成了“攻擊漏洞”的叢林法則。有人買了一瓶啤酒，發(fā)現(xiàn)瓶壁有污垢，致電報(bào)社要求曝光，并要供應(yīng)商給他巨額“賠償”。要求得到滿足后，他致電報(bào)社說“那個(gè)事情我們自己解決了，你們不要報(bào)了”。因?yàn)檎莆談e人的疏忽、漏洞、錯(cuò)誤，進(jìn)而要挾得到相應(yīng)的利益，這種心態(tài)跟歸物得償完全不是一回事。廣州去年出臺(tái)相關(guān)的規(guī)定，失主領(lǐng)回失物，可以在自愿基礎(chǔ)上，拿出10%的價(jià)值酬謝拾金不昧者。這10%，我覺得可以作為一種良性循環(huán)的參考尺度，但一定要記住，前提是自愿。