重興鼓浪嶼三和宮記

位于鼓新路57號建筑物附近的“重興鼓浪嶼三和宮記”，刻于清嘉慶癸酉年(1813年)，字幅高約11.5米、寬約6.4米，約六七十平方米。是由清朝福建水師提督王得祿(今臺灣嘉義人)撰文，記載了王得祿在三和宮前整修戰船、募款興修三和宮并率師進剿蔡牽起義軍的事跡，是廈門至今發現的最大的摩崖石刻。

　　摩崖題記如今依然保存完好，幾天前剛剛重新上色，煥然一新。

廈門日報訊（文/圖 記者鄔秀君黃曉波）歷史從來不會只停留在史官之筆，存于厚厚的書冊之中，它還將印跡于山川名剎，鐫刻于巖石摩崖。那是墨客騷人、才子政客、官宦武夫，用勒石記事的方式來以古諷今、抑或抒懷揚志，留給后人最直接感知歷史的機會。每一處深深的刻印都是和歷史最近距離的接觸，巍峨石壁上的猩紅字跡沐浴天風水汽，有些甚至暗淡了顏色，但這反而給其背后的歷史增添了幾多厚重，這是時光的撫摸給予一份藝術品的獨特格調。

談及鼓浪嶼，我們更多的是驚嘆于其萬國繽紛的多樣情調，華洋相融樓臺庭院的獨特風貌，雅音悠悠的藝術氛圍等。然而，鼓浪嶼的獨特性并非僅僅于此。這是一個葆有多處文化遺跡的小島，而在其獨特的地貌下，峭壁之上，臥石中間，都可以成為記錄歷史最好的載體。我們遠遠看到，林鍼“鼓浪洞天，鷺江第一”的豪邁、日光巖上“天風海濤”的傲然，更看到鄭成功像“閩海雄風”的霸氣，這些石刻，是另一種歷史、另一種文化的呈現。

今天，我們要講述的這段歷史，鮮活地鐫刻于一片石壁之上。火紅的顏色像極了當年的主人公大功告成后的歡喜。這就是刻于筆架山脈東麓的“重興鼓浪嶼三和宮記”，它記載了一段海戰的勝利，以及還愿建廟承諾的兌現。而在這段歷史背后，我們更是看到了農耕與海洋、兩種不同文化的碰撞，隱匿于這段傳奇故事之中。

一片石刻 三和宮的興衰和沿革

高約11.5米，寬約6.4米，17行楷書，共346字，是廈門地區目前發現的面積最大的摩崖石刻。這片石刻的雕成是為了紀念一次虔誠的許愿——清代嘉慶年間福建水師提督王得祿，向媽祖許愿保佑，結果屢次得勝，他兌現諾言帶頭捐資，并發動商賈信眾重興三和宮，在其許愿十年后的1813年，他親自撰文并刻在三和宮旁的巖壁上，三和宮再次香火鼎盛。

時間回到1803年，王得祿調到福建水師已經第7年了，此時距同安籍漁工蔡牽聚眾起義也有9年時間了。清朝派了閩浙水師提督李長庚前往鎮壓，但朝廷軍隊卻屢屢不能得勝，以蔡牽為首的“海盜”成為大清的統治者們一根急待拔去的肉中刺。

就在1803年的一天，王得祿追捕蔡牽、朱濆的船隊偶然來到鼓浪嶼，泊船于此，上島后看到了現在的石刻邊上的一座破廟。當王得祿清楚地看到廟內供奉的是媽祖時，不禁心生感慨:媽祖是保佑海上漁民平安的圣母，為何她的廟宇這樣被人遺棄？一想到蔡牽及同伙朱濆等依舊“逍遙法外”，王得祿心中不免一陣感傷，而追寇至此，竟然碰到媽祖廟，更讓他深感這冥冥中也是一種注定。于是，在破敗不堪的三和宮前，王得祿對著媽祖許下心愿:若能得媽祖保佑，最終蕩寇成功，他愿意重興此廟。最終，王得祿得償所望，在之后和蔡牽的激戰中，屢打勝仗，最終戰勝了蔡牽，同時也得到嘉慶皇帝的重重封賞。王得祿愿望達成，為還愿，帶頭捐資重建了三和宮，并撰文刻于廟旁巖壁上，三和宮再現香火鼎盛景象。

三和宮作為鼓浪嶼上一個名聲顯赫的歷史名詞，能夠牢牢地印刻在人們的記憶中，這片石刻顯然居功至偉。三和宮最早叫瑞晄庵，康熙年間，廈門虎溪禪寺住持石龍和尚的徒弟瑞光法師到此之后，與弟子傾力而建，后來發展成莊嚴巍峨的寺廟。但好景并不長，瑞晄庵很快破敗下來，之后不知何時開始被改稱三和宮了。而在王得祿重興三和宮之后，三和宮的香火也并沒有一直興旺下去，最后改名為法海院。再后來，三和宮的這片地皮從洋人手里輾轉，成為一處住宅庭院。

十年爭戰 農耕文化與海洋文化碰撞

說到這片摩崖題記，故事的主人公除了王得祿，自然還有被清廷追討的“海上霸王”蔡牽。蔡牽是何許人？根據福建省情資料庫記載，蔡牽原是同安縣人，也即現在的同安西柯鎮人，因生活所迫到霞浦縣水澳替人修補漁網為生。后來到三沙一家魚行打工，沒干多久就被老板解雇，隨后和金烏仔等6人在海上揭竿起義，被推為首領。

據資料記載，蔡牽起義后，非常體恤民眾，活躍在浙、閩、粵沿海，深得漁民、商民擁護，而這正和清廷眼中無惡不作的海盜形象大相徑庭。在1803年初，蔡牽遭到浙江巡撫阮元的“霆船”伏擊，損失慘重，逃回三沙澳后，得到沿海民眾幫助，建造裝備精良的戰船，隨后大敗阮元的“霆船”。也就在這一年，蔡牽和“粵海幫”的朱濆結合，實力大增。

1808年，蔡牽在混戰中擊斃了清兵主帥李長庚，這一戰雙方都損失慘重。次年，卷土重來的蔡牽再次直面并襲擊清兵，這次清政府決定讓閩、浙兩省水師聯合剿殺蔡牽。作為李長庚曾經的部下，王得祿決計要為李長庚報仇，這時已經身為福建水師提督的他，總統閩浙兵船去圍剿蔡牽。雙方最后一戰，可謂驚天動地。據史料記載，當時，在浙江和福建交界的黑水洋，被清兵圍困的蔡牽，彈丸已經用盡，只能用銀元當炮子。中彈的王得祿發現雖然身中數顆炮彈，但并感覺不到彈丸的猛烈，仔細一看原來是銀元，于是鼓振士氣向蔡牽進攻。在兩船相接短兵交戰中，蔡牽舉鐵錨砸浙江水師提督邱良功的座船，用長矛傷邱的左腿及王得祿額腕。隨后，清兵改用火攻，蔡牽座船起火，在清兵爭功捉拿蔡牽時，蔡牽毅然引爆船上巨炮，舉家和同船兵士一起沉入大海。

整個事件背后其實是兩種不同文化之間的碰撞，那是海洋文化和農耕文化之間的矛盾。中國沿海自古便存在海洋文化，晚清閉關鎖國政策后，對商民出海是限制和打擊的，這嚴重影響了靠海吃海的漁民的生計，而清政府除了打擊海上貿易還課稅嚴重，這無疑推動了蔡牽等的出現。以傳統的農耕文化或者說內陸文化為代表的晚清政府，對海洋商業發展無疑是限制和打壓的，這也導致了后來船堅炮利的歐美列強從沿海將晚清撕出傷口，從此清廷一蹶不振。而這其中的深意，也竟被鼓浪嶼上的一片石刻無意中記載并留存了下來。