廈門(mén)晚報(bào)訊 （文/記者 龔小莞 實(shí)習(xí)生 蘇彥秾 圖/劉東華）在時(shí)光長(zhǎng)河的沖刷下，不少歷史建筑容顏?zhàn)兊脺嫔！Ｈ缃瘢?jīng)過(guò)整治提升，不少曾在鼓浪嶼歷史上留下濃墨重彩一筆的文化要素得以恢復(fù)往昔的風(fēng)采。這些老建筑和場(chǎng)所修舊如舊，促成文化回歸，并被充分利用，為市民游客提供了休閑的好去處。

原先作為傳統(tǒng)村落核心的種德宮，建設(shè)了居民文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上的戲臺(tái)將不定期上演閩南傳統(tǒng)戲劇；而廈門(mén)至今發(fā)現(xiàn)的最大摩崖石刻——重興鼓浪嶼三和宮記摩崖石刻，則與周邊的綠化相結(jié)合，被打造成環(huán)境優(yōu)美的休閑公園。

種德宮

　　-修葺一新的種德宮。

整治前

有400年歷史的本土廟宇維護(hù)不善周邊環(huán)境雜亂

說(shuō)起鼓浪嶼人的民間信仰，就不能不提到歷史悠久的種德宮。早在17世紀(jì)初，種德宮便已經(jīng)在鼓浪嶼存在，里面供奉著保生大帝。作為一座古老的本土廟宇，它的存在更像是鼓浪嶼多元文化中留存的本土活化石。

種德宮是原鼓浪嶼傳統(tǒng)村落居民的主要聚集地，是鼓浪嶼傳統(tǒng)村落的中心地帶。“每年保生大帝的生辰忌日，這里都會(huì)開(kāi)展盛大的祭祀活動(dòng)。除了保生大帝以外，這里還供奉著祝生娘娘、哪吒、土地等神祇，提醒村民們?cè)诩漓氲耐瑫r(shí)行善積德，這便是‘種德宮’名字的由來(lái)。”鼓浪嶼申遺辦歷史研究者吳永奇介紹說(shuō)，這座廟宇掩映于古榕樹(shù)下，環(huán)境清幽，具有濃郁的閩南傳統(tǒng)廟宇建筑風(fēng)格特色。

清末民初，廈門(mén)瘟疫霍亂盛行，種德宮中保存有保生大帝留下的藥方，村民們紛紛來(lái)此求醫(yī)問(wèn)藥，種德宮的名聲漸漸大了起來(lái)。直到近代，西方人來(lái)到鼓浪嶼傳教，使得當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)信仰受到?jīng)_擊，而鼓浪嶼的醫(yī)療資源也逐漸豐富，種德宮便隨之落寞。

歷經(jīng)數(shù)百年的歲月沖刷，整治前的種德宮，宮廟前廣場(chǎng)周邊環(huán)境變得雜亂不堪:有400多年歷史的碑刻沒(méi)有得到很好的維護(hù)；廣場(chǎng)上“壽”字石上方，曾違法搭蓋了民房；清代保留下來(lái)的戲臺(tái)，也變得破舊不堪；廣場(chǎng)地面坑洼不平，一遇到下雨天，道路便泥濘不堪；沿街一二層老建筑、防盜網(wǎng)、雨披無(wú)序搭建。

整治后

修整建設(shè)居民文化廣場(chǎng)

再現(xiàn)傳統(tǒng)生活文化氛圍

如今，經(jīng)過(guò)修整，種德宮周邊的環(huán)境煥然一新:工作人員根據(jù)老照片，重建了廣場(chǎng)上的戲臺(tái)，與宮廟風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一；廣場(chǎng)地面重整，鋪上地磚，并進(jìn)行整體綠化；周邊違建拆除，宮廟一側(cè)的西式建筑顯露出來(lái)，與古色古香的宮廟相映成趣，印證著鼓浪嶼中西文化交融的特色。

種德宮本身的修繕則集中在屋頂?shù)姆屡c建筑的維護(hù)上。修繕后的種德宮，門(mén)前是寬敞整潔的廣場(chǎng)，四周是繁茂的樹(shù)木包圍，居民們?cè)谶@里再次找到了古樸自然的鼓浪嶼生活氣息。

據(jù)了解，修整后的種德宮廣場(chǎng)定位為居民文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上的戲臺(tái)將不定期上演閩南傳統(tǒng)戲劇，再現(xiàn)鼓浪嶼居民的傳統(tǒng)生活氛圍與文化環(huán)境。作為島上傳統(tǒng)信仰點(diǎn)，這一場(chǎng)所也有利于開(kāi)展大型信仰活動(dòng)，傳承傳統(tǒng)民俗文化。